Южная Сибирь
Численность: около 61 тыс.
Хакасы
Тюркоязычный народ России. Исторически сформировался из енисейских племен, традиционно занимались скотоводством и охотой.
Выберите, куда отправиться дальше
В китайских хрониках начала нашей эры упоминается народ «киргиз» (или «хагяс»), обитавший в верховьях Енисея. Это были предки енисейских кыргызов — племенной союз, в котором смешались европеоидные, монголоидные и тюркские черты. У них существовало собственное государственное устройство, развитое ремесленное производство, оросительные каналы, руническая письменность и двенадцатилетний восточный календарь. Они активно торговали с Тибетом, Средней Азией, Ираном и Аравией.
Нажмите на кнопку для перехода
ХАКАСЫ
Древние легенды хакасов: о богах, великанах, ласточке с раздвоенным хвостом и горе Борус
Хакасы — один из тюркоязычных народов Южной Сибири, исторически связанный с территорией современной Республики Хакасия. Эта область расположена в Минусинской котловине, на юге Красноярского края. Главные водные артерии — Енисей и впадающий в него Абакан. Ландшафт Хакасии неоднороден: горные районы покрыты тайгой, а равнинные участки представляют собой лесостепи и степи.
Вы можете взаимодействовать с 3D моделями: самостоятельно вращать их или приближать/отдалять
Хакасский шаманский бубен (тюр, тюнгур) — это священный инструмент, используемый шаманами для связи с духами и совершения путешествий по трем мирам.
«Сибирская Италия» — неофициальное, историческое название Минусинской котловины (юг Восточной Сибири, Хакасия и Красноярский край). Такое сравнение закрепилось благодаря уникальному микроклимату и плодородию впадины.
Круглая юрта (иб), крытая берестой летом и войлоком зимой, — традиционное жилище
Нательным бельем для мужчин служила рубаха из хлопчатобумажной ткани (ир когенег). Праздничная шилась из шелка. В районе талии хакасы в несколько раз опоясывали рубаху широким поясом с длинной бахромой.
На шве рукава оставляли специальные полоски – место притяжения души человека. Пуговицы и воротник считали хранителями души.
На шве рукава оставляли специальные полоски – место притяжения души человека. Пуговицы и воротник считали хранителями души.
Традиционная одежда хакасов включала два основных элемента: рубаху (ее называют «когенек») и штаны. В XX веке именно когенек прочно закрепился в роли главной праздничной детали национального костюма. При этом он сумел сохранить свою этническую самобытность вплоть до наших дней. Поскольку такой наряд предназначен для торжественных случаев, его принято шить из красивых, дорогих тканей: шелка, атласа или шерсти.
Рубаха мужская «когенек»
Шкатулка из юрты
Тарелка с сюжетом из хакасского эпоса
(Из фондов КГАУК КККМ)
(Из фондов КГАУК КККМ)
(Из фондов КГАУК КККМ)
Обустройство жилища хакасов сходно с планировкой юрт других народов, ведущих кочевой образ жизни. Пространство здесь делится по двум признакам: хозяйственно-бытовому и социальному. Главным сакральным местом служил очаг, прямо над которым располагалось дымовое отверстие.
С точки зрения общественного порядка юрта состояла из 2 частей: менее почетной (от входа до очага) и почетной (начиная от очага), где принимали уважаемых гостей.
С точки зрения общественного порядка юрта состояла из 2 частей: менее почетной (от входа до очага) и почетной (начиная от очага), где принимали уважаемых гостей.
Хакасский героический эпос под названием «Алыптығ нымах» (в переводе — «богатырские сказания») считается высшим достижением устного народного творчества хакасов. В нем рассказывается о подвигах легендарных воинов-алыпов, которые сражаются с захватчиками, оберегая свой народ, земли и домашний скот. Длина одного такого сказания может порой достигать нескольких тысяч стихотворных строк.
Нажмите, чтобы узнать, как предмет выглядит в жизни
Из фондов КГАУК КККМ
Нажмите, чтобы узнать, как предмет выглядит в жизни
Из фондов КГАУК КККМ
Наступало время заготовки сена и молочки: главными напитками были кумыс и айран. Летнее солнцестояние отмечали праздником Тун Пайрам — днем первого молока. В это время года люди жили в берестяных разборных юртах.
Наступала пора сбора урожая, когда заканчивались полевые работы и все готовилось к долгой зиме. Люди благодарили землю-мать (Чир-Ине) за ее щедрые плоды, а на полях оставляли пучок несрезанных колосьев — в дар духу, хозяину пашни.
Животных перегоняли поближе к лесистым долинам, где стояло тепло. В это время люди промышляли охотой и занимались ремеслами. Они жили в теплых войлочных юртах или в рубленых домах из дерева (их называют «агас иб»). А те, кто занимался промыслом, устраивались в деревянных балаганах.
В этот период люди перегоняли скот с зимних стоянок на летние пастбища. Начинался сев ячменя, а в табунах появлялись жеребята и телята. Главным торжеством считался Чыл Пазы — праздник, который знаменовал приход Нового года и весеннее пробуждение природы.
История сотворения мира
Один из хакасских мифов повествует о сотворении мира. Речь в нем идет о двух утках: одна достала землю со дна Мирового океана, а другая создала из нее сушу.
В мифе утка-творец произносит: «Я сотворила землю! Плохо на нее смотреть, если нет на ней живого существа!» — и создает человека. Далее эта утка именуется Богом, и в повествование включаются элементы библейской легенды. Бог вдыхает в человека душу, а из его ребра создает жену.
Ласточка справляется с заданием, и хотя Эрлик-хан пытается схватить ее за хвост, она вырывается и улетает. Однако несколько перьев остаются у владыки подземного мира — с тех пор у ласточки раздвоенный кончик хвоста.
Другой хакасский миф предлагает иное происхождение людей: они не сотворены Богом, а рождаются из крови праматери-волчицы. Согласно этому преданию, раненая волчица бежала по земле, и ее горячая кровь, падая, превращалась в людей — так возникали разные народы. Добравшись до Саянских гор, волчица обессилела, легла и уснула вечным сном. А из тех капель, что упали у подножия Саян, появились хакасы.
Потом он «назначил человеку пасти скот и есть в мере скотское мясо», установил на небе солнце и луну, «и все стало жить хорошо». Затем Бог отправляет ласточку в нижний мир к Эрлик-хану, чтобы она похитила кремень (камень-огниво) — тогда люди смогут добывать огонь.
Также хакасам известны легенды о великанах-богатырях, которые жили на земле до появления современных людей. В те времена жили люди огромного роста, небывалой силы и гордого нрава; в конце концов они возомнили себя равными Богу. Разгневавшись, Бог наслал на землю Великий потоп. Под водой скрылись леса, степи, сёла, города, равнины и горы.
Все великаны погибли, кроме одного по имени Пурус. Он построил пять плотов (золотой, серебряный, медный, железный и деревянный), посадил на них свою семью, взял по паре всех зверей и птиц — кроме огромного зверя Аргыл-ан и гигантской птицы Хан-Кирети-хус, которые отказались плыть, надеясь на собственную силу.
Долгое время плоты носило по воде. Аргыл-ан плыл рядом, а Хан-Кирети-хус летела следом. Но силы оставили их: зверю все труднее держаться на воде, птице — махать крыльями. Они отстали от плотов и потеряли их из виду. Наконец Хан-Кирети-хус опустилась на голову Аргыл-ана, тот не выдержал тяжести и утонул вместе с ней.
Когда вода стала спадать, первыми показались вершины гор. Плоты причалили к ним, люди и звери вышли на сушу. А после того как вода ушла совсем, спустились в долины и заселили землю. От сыновей Пуруса пошёл новый человеческий род — уже не великаны, а обычные люди. Гигантские звери и птицы тоже исчезли с тех пор.
Когда вода стала спадать, первыми показались вершины гор. Плоты причалили к ним, люди и звери вышли на сушу. А после того как вода ушла совсем, спустились в долины и заселили землю. От сыновей Пуруса пошёл новый человеческий род — уже не великаны, а обычные люди. Гигантские звери и птицы тоже исчезли с тех пор.
Я сотворила землю! Худо на нее смотреть, если нет живого существа!
Ознакомиться с сюжетом можно двумя способами: прочитать полный текст ниже или изучить его через графическую историю.
Три мира
По представлениям хакасов, Вселенная не однородна: она состоит из нескольких уровней, населенных богами, людьми, демонами и иными существами. В целом мир делится на три основных яруса — Верхний (небесный), Средний (земной) и Нижний (подземный).
Нижний мир расположен под землей и имеет семь уровней, управляемых семью подземными божествами под началом Эрлик-хана. Эти силы воплощали тьму и зло. Существа Среднего мира сильнее подвержены влиянию подземных обитателей, чем небесных. После смерти души отправлялись в владения Эрлик-хана, где также обитал Адам-хан — защитник шаманов.
Верхний мир в представлении хакасов включает девять ярусов (тамов), где обитают девять создателей — чайаны. Здесь царит вечное лето.
В Среднем мире люди не были полновластными хозяевами: они подчинялись духам-хранителям местностей и покровителям природных сил. К природе и духам следовало относиться с уважением, иначе грозило возмездие.
XX век стал для хакасов эпохой насильственной христианизации. Однако, даже официально приняв христианство, хакасы в душе оставались верны своим старым богам.
В начале XX века в регионе зарождается национальная форма религии, получившая название «ах-кит-чаян», или «ах-чаял» («Белая вера»). В ее основе лежала удивительная для того времени идея о едином небесном божестве — творце земли, зверей и человека, боге Ах-Худай, которому ежегодно приносились небесные жертвы. Служителем «ах-чаяна» мог стать лишь мужчина, перешагнувший сорокалетний рубеж и ведущий праведную жизнь. Показательно, что «Белая вера» полностью отвергала традиционный шаманизм с его центральной фигурой — шаманом.
Но шаманизм не сдался, несмотря на гонения — и со стороны православной церкви, и со стороны новых проповедников Ах-Чаяна. В итоге в народном сознании сформировался уникальный феномен: причудливое переплетение шаманизма, тенгрианства и православия, на которое отчасти повлиял и бурханизм, пришедший с Алтая, но не получивший в Хакасии такого распространения.
Окончательный удар по этому хрупкому равновесию нанесла советская власть. В ходе активной борьбы с религиозными культами были уничтожены основные устои сложившейся «Белой веры».
Окончательный удар по этому хрупкому равновесию нанесла советская власть. В ходе активной борьбы с религиозными культами были уничтожены основные устои сложившейся «Белой веры».
Боги и духи
Хакасы верили в Великое Небо, которое называли Хан-Тигир. Еще у них был главный небесный бог — Чалгыс-Чаян, то есть «единый творец». Его также звали Худай, Ульгень. Кроме того, хакасы почитали и других небесных божеств — чаянов. В сказаниях их обычно было от семи до девяти.
Добрые духи
Нажмите, чтобы узнать, как предмет выглядит в жизни
Из фондов КГАУК КККМ
(Из фондов КГАУК КККМ)
Колотушка от бубна
Духи среднего мира
У хакасов, как и у других тюркских народов, главой злых духов считался Эрлик (его также называли Ирлик-хан). Он правил загробным царством — миром, где царит мрак, деревья тянутся корнями вверх, а ветвями вниз, а все озера и реки полны темной воды и горьких слез.
Злые духи
Олеся Владимировна Богуславская, кандидат филологических наук, доцент кафедры журналистики и медиалингвистики ИфиЯК СФУ
Руководитель
Николь Гурова, студентка кафедры журналистики и медиалингвистики ИФиЯК СФУ
Автор проекта
Партнером проекта выступает Красноярский краевой краеведческий музей. Выражаем особую благодарность за помощь Антону Дашко, заведующему информационным отделом Красноярского краевого краеведческого музея.
Благодарность
Источники
Красноярск, 2026
